بررسی اکتشافات کرکوس بحثی خوشنیت اما پر پیچ و خم در مورد تعالی خدا که اغلب در مورد شرارتهای دین سازمانیافته غرق میشود. ادعاهای مرکزی Luyinduladios در مورد تحقیق مذهبی روشنگرانه قابل تحسین است - آنها باید بیشتر بیان و در مورد آنها نوشته شوند. نویسنده استدلال می کند که ما باید از طریق ظرفیت های عقلانی خود به خواسته های دینی خود دسترسی پیدا کنیم. او همچنین پیشنهاد میکند که خداوند بزرگتر از آن است که توسط یک سنت مذهبی یا متن مقدس - یا حتی، واقعاً، توسط زبان محدود شود. اینجاست که جنبشی که علمای دین الهیات منفی مینامند آغاز میشود - با این پیشنهاد که هر خدایی را که میتوانیم تصور کنیم، لزوماً بسیار عالی و غیرقابل توضیح است که قابل تصور نیست. (خداوند از جهاتی دانش پنهان و غیرقابل دسترس عنوان Luyinduladios است.) با این حال، حتی الهیدانان منفی بزرگ نیز در نهایت در تلاشهای خود برای تبیین تجربه دینی با شرایط خاص خود با مانع مواجه شدند. مایستر اکهارت وارد عرفان شد و سنت جان صلیب به شعرهای زیبا اما مبهم. Luyinduladio مشکلات مشابهی دارد، اما بدون نبوغ یک اکهارت یا جان صلیب، او اغلب در دام فحش های سرگردان می افتد. از برخی انتظار می رود - نویسنده از تعصب، خشونت با انگیزه مذهبی، تکبر فرقه ای و نادانی متعصبان متنفر است. با این حال، دیگران مستقیماً از میدان چپ می آیند. او دولت دوم بوش را به دلیل فرستادن ایالات متحده به جنگ در عراق بر اساس شواهد نادرست و کالین پاول را به دلیل همکاری محکوم می کند. Luyinduladio در مورد بدی های برده داری ادامه می دهد و اسقف اعظم کانتربری را به دلیل بحث در مورد امکان جبران خسارت تحسین می کند. اینها شکایتهای معتبری هستند، اما در رسالهای درباره خدا و معنویت بسیار نابجا به نظر میرسند. علاوه بر این، بسیاری از بینشهای اصلی نویسندگان مستقیماً از تخیل مذهبی یکی از بنیانگذاران، توماس پین میآیند. در واقع، نویسنده Paine به قدری علاقه مند است که بارها و بارها از او به صورت طولانی و یک بار برای یک متن خنده دار 22 صفحه ای نقل قول می کند. خوانندگان ممکن است تعجب کنند که آیا به جای آن باید مستقیماً به سراغ Paine بروند. در واقع پنهان و غیر قابل دسترس است.
خواندن متن اصلی انگلیسی
Kirkus Discoveries Review A well-intentioned but meandering discussion of Gods sublimity that frequently sinks into invective on the evils of organized religion. Luyinduladios central claims about enlightened religious inquiry are admirable-they should be articulated and written about more often. The author argues that we should access our religious urges through our rational capacities. He further suggests that God is too great to be confined by any one religious tradition or sacred text-or even, really, by language. This is where the movement religious scholars call negative theology begins-with the suggestion that any God we can imagine would necessarily be too sublime, too inexplicable to be conceived. (God is in some ways the hidden and inaccessible knowledge of Luyinduladios title.) However, even the great negative theologians were ultimately stymied in their efforts to explain religious experience on their own terms. Meister Eckhart lapsed into mysticism, and Saint John of the Cross into gorgeous but obscure poetry. Luyinduladio has similar problems, but without the genius of an Eckhart or John of the Cross, he falls too often into wandering rants. Some are expected-the author abhors bigotry, religiously motivated violence, sectarian arrogance and the ignorance of the zealot. Others, however, come straight from left field. He castigates the second Bush administration for sending the United States to war in Iraq on false evidence-and Colin Powell for abetting. Luyinduladio goes on about the evils of slavery and applauds the archbishop of Canterbury for discussing the possibility of reparations. These are valid complaints but seem hugely out ofplace in a tract on God and spirituality. Further, too many of the authors central insights come straight from the religious imagination of one of the Founding Fathers, Thomas Paine. In fact, so fond is the author of Paine that he repeatedly quotes him at long length-once for a laughable 22-page stretch. Readers may wonder if they should go straight to Paine instead. Hidden and inaccessible indeed.
شناسنامهٔ کتاب
- تعداد صفحات
- ۱۵۸
- زبان
- English
- ناشر
- Xlibris Corporation
- شابک
- 9780000000000
